cc竞速飞车网址(二) – cc飞车说明

cc竞速飞车网址(二)

cc飞车官网:教学研究机构及其特征

  一、美国大学的汉学教学与研究机构

  1. 哈佛大学(Harvard University )

  自1879年至1882年的三年时间里,汉语教学第一次出现在哈佛,讲授者是中国学者戈鯤化(1836-1882)。但是,直到1921年汉语教学才常规化。在1928年, 由于美国铝业公司创办人查尔斯·马丁·霍尔(Charles Martin.Hall)慷慨的遗产捐赠,哈佛与中国燕京大学合作建成了哈佛燕京学社,为哈佛致力于亚洲研究奠定了坚实的基础。

  1931年,哈佛开始设置常规化的日语教学。1937年,此前隶属于闪米特语言与历史系的汉语和日语教学,在新成立的远东语言学系找到了更合适的家(亦即远东语言学系分出之时)。1941年,远东语言学系与历史系联合设置了第一个博士学位。

  1941年至1972年间,远东语言学授予的大部分博士学位,事实上是远东语言学系与历史学系联合授予的学位。 1939年,第一次开设本科生课程“东亚文明史”。1946年,开始每年开设此课程,包括一个学期的中国文明概论(由费正清讲授)和一个学期的日本概论(由赖肖尔讲授)。这些课程一直到今天还在开设,目前作为12—13世界社会分别开设了,中国:传统与转型以及日本在亚洲和世界。1972年,该系由远东语言系改名为东亚语言与文明系。同年,东亚研究委员会成立,以监督致力于东亚研究的大学生。在1972年至1990年间,对东亚感兴趣的大学生可以在东亚研究和东亚语言与文明之间选择,前者专注于社会科学,后者注重于人文学科。1990年,大学生参与该系主办的项目。2011年,栗山茂久成为该系新一届系主任。

  目前主要的汉学教学和研究机构有:

  (1)东亚语言与文明系(EALC)

  1939年,第一次开设本科生课程“东亚文明史”。1946年,开始每年开设此课程,包括一个学期的中国文明概论(由费正清讲授)和一个学期的日本概论(由赖肖尔讲授)。中国历史学教授是宋怡明(Professor Michael A. Szonyi),是一位研究明清及中国近代的社会史学家。他擅于结合传统文献资料与实地考察来研究中国东南地区的社会史,英国牛津大学博士,也曾到台湾大学及厦门大学访学。。目前正致力于透过手稿来研究明朝军事机构的社会史。他获得学位。其著作有Practicing Kinship: Lineage and Descent in Late Imperial China(实行家族:明清家族组织研究)(2002)与 Cold War Island: Quemoy on the Front Line(冷战岛:处于前线的金门)(2008)。以上课程目前作为3世界社会分别开设“中国:传统与转型”以及“日本在亚洲和世界”。1941年至1972年间,远东语言学授予的大部分博士学位,事实上是远东语言学系与历史学系联合授予的学位。1972年,该系由远东语言系改名为东亚语言与文明系。同年,东亚研究委员会成立,以监督致力于东亚研究的大学生。在1972年至1990年间,对东亚感兴趣的大学生可以在东亚研究和东亚语言与文明之间选择,前者专注于社会科学,后者注重于人文学科。1990年,大学生参与该系主办的项目。2011年,栗山茂久成为该系新一届系主任。

  (2)费正清东亚研究中心(Fairbank Center for East Asian Research)

  创立于1955年,创办人是著名的中国问题专家费正清,具体介绍见《cc竞速飞车网址(一)cc竞速飞车网址历程》。该中心主持9个续办学程,其范围自东亚艺术至中国时局,也举办研究计划及主要国际研讨会。该中心也提供机会予以美中学术及政策团体有对话的空间,为特邀学者提供研究经费和博士学位奖学金。其学术活动很丰富,如中国商业、当今社会与政治时局、中国两性研究、中国人文科学、中国宗教、台湾研究等皆为其重点研究对象。目前设有“台湾研究工作坊”及“哈佛台湾研究”该中心图书馆中英文汉学类新书无论质、量均为上乘,但其内容范围大部分限于当代中国。出版有“哈佛燕京丛书”和“东亚文学与历史”两个系列。

  (3)哈佛燕京学社(Harvard-Yenching Institute)哈佛燕京学社设立目的为推动东亚及东南亚人文与社会科学高等教育的发展。并出版有《哈佛亚洲研究期刊》。燕京学社与哈佛大学有密切联合,但在法律及财政方面是独立的。现任主任为华裔学者杜维明。自上个世纪五十年代以来,哈佛燕京学社提供了700个海外学习和研究奖学金。目前有三种汉学研究奖学金计划:1、特邀学者(时间一年);2、博士生计划(3—5年,在美国主要大学或其他国家攻读博士学位;3、特邀研究员(时间一年,包括本校的博士生)

  2、密歇根大学(University of Michigan)

  位于美国密歇根州,是所公立研究型大学。1855年2月12日密歇根州州长肯斯里(Kinsley S. Bingham)根据1850年的密歇根宪法要求政府成立的一所农业学校“密歇根州立农业学校”。20世纪初期密歇根农业大学的课程扩充到农业以外的其他领域。到了1925年密歇根农业大学因为课程的多元性而改名为密歇根农业与实用科学学校(Michigan State College of Agriculture and AppliedScience),简称M.S.C.。学校在1950年加入了Big Ten十大联盟。1955年,密歇根农业与实用科学学校在庆祝学校百年校庆时,将校名改为Michigan State University,即密歇根州立大学。从1964年起,“密歇根州立大学”成为学校的正式名称

  密歇根州立大学提供超过200个专业的学习,共有17个授予学位的院系,包括寄宿学院和职训学员等密西根州立大学图书馆是北美第26大的学术图书馆系统、收藏有超过470万本的书籍和640万张微缩胶片。这座图书馆系统共由9个分部组成。其中有关于非洲的收集是全美最大、共计超过20万件项目。其他值得注意的收集包括柏特·凡谷声音资料库、内藏超过4万多小时的有声书和10万多位来自不同生活型态的人。以及罗梭·奈流行文化收集(Russel B. Nye Popular Culture Collections)、内容包括数量庞大的美式漫画收集。这套收集包括超过10万本的漫画书、一万本相关书籍和期刊。

  其中主要的汉学教学研究机构是“中国研究中心”(Center for ChineseStudies)

  创立于1961年,在美国类似机构中占有领先的地位。该中心位于InternationalInstitute(国际学社)。其使命与特色在于提供给学生、专家及民众卓越资料及对中国各个问题的深度了解。在研究方法方面该中心推动多元科学领域及分析视解相关合作者的专业学科领域,如:人类学、亚洲语言与文化、经济学、教育学、英文、历史、艺术学院、语言学、政治学、心理学、社会学、商学院、法律学院、妇女研究课程等。该中心总共33位专家,其中有著名的中国语言历史语音学家WilliamBaxter。

  (1)该中心提供“中国研究中心奖学金”,对象为该中心的研究生和博士生,其中包括:

  A、中国研究中心捐款奖学金:人数有限,不限于美国人;

  B、北京—美国学校奖学金:支持传统中国研究,自1978年中国改革开放以来支持该大学研究汉学大学的学生;

  C、Katherine Taylor奖学金,对象为去中国大陆留学;

  D、中华人民共和国中文奖学金,对象为去中国大陆留学;

  E、中华民国中文奖学金,对象为去中国台湾留学;

  (2)该中心出版物

  创立于1968年,其出版计划有:密歇根中国研究丛书;密歇根中文、日文有关中国历史著作的摘要;东亚科学、医学及技术;密歇根中国研究经典。

  (3)该中心资料库:密歇根大学中国资料库中心。主要是整合中国历史、社会及自然科学于地理资讯系统之中。

  3. 哥伦比亚大学(Columbia University)

  位于美国纽约市曼哈顿上西城的世界著名研究型大学,于1754年根据英国国王乔治二世颁布的《国王宪章》而成立,1896年正式更名为哥伦比亚大学(1784-1896为哥伦比亚学院)属于私立八大私立常春藤盟校之一,由三个本科生院和十三个研究生院构成。哥伦比亚大学美国历史最长的5所大学之一医学、法学、商学、国际与公共事务、新闻学等都在世界名列前茅。其新闻学院颁发的普利策奖是美国新闻界的最高荣誉。

  (1)其中文系创立于1901年,是美国最早创立的中文系之一,哥伦比亚大学毕业生卡本蒂埃和他的仆人华人丁龙捐款创立。目前的汉学教学和研究是哥伦比亚大学东亚语言与文化系(Department of East Asian Languages and Cultures)该系提供有关中国、日本和韩国文化不同领域的课程及培养语言能力是其重点。在大学部可以主修东方研究,具体学科领域有:人类学、艺术史、经济学、历史学、文学、哲学、政治科学、社会学或宗教学。该系有九名教授、四位副教授、七位助理教授,二位高级学者,四位高级讲师和20位讲师。

  该系还有两位特聘教授:一位是狄百瑞,中国宋明思想史专家;另一位多纳德·金,著名的日本文学翻译家和研究者。其汉学教师主要如下:

  Hans Henrik August Bielenstein:退休教授、中国史专家,尤其是汉朝;

  Robert P.W.Hymes :中国史教授;

  Eugenia Lean:中国近代史;

  Feng Li:早期中国文化史助理教授,考古学家;

  Le-ning Liu:中文教授,中文课程主任;

  Wei Shang:中国文学副教授,近现代中国文化与文学专家;

  Wendy Swartz:中国文学助理教授,六朝和唐诗

  Pei-yi Wu:中国文化史

  Chun-Fang Yu:中国宗教和中国佛教教授

  Madaleine Zelin:中国近代史,尤其是经济史和法律史

  (2)CCLS:中国法律中心(The Center for Chinese Legal Studies, CCLS)

  该中心属于哥伦比亚大学法学院,创建于1983年。在美国自70年代以来中国法律研究领域处于领先地位。该中心提供中国法律方面最广泛的课程,其主题涉及国际贸易、媒体与环境问题。除此之外,学生可以在教授合作下进行一些独创的中国法律研究。除此之外,该中心每一学年度亦招收大陆特邀学者和学生约50名,以及精通中文、将要与中国有关系、所的美国学生50名。

  (3)中国法律学会

  提供对中国法律感兴趣的师生自由交流法律思想的论坛,推动美中法律方面交流和资讯交换。主要活动有:

  周三午餐专题演讲系列;

  职业导向活动,为愿意在有关中国的各工作单位就职的人员提供帮助;

  出版有《CJAL:哥伦比亚亚洲期刊》,1987年创刊,1996年改为《哥伦比亚中国法律期刊》,主要刊登有关亚洲法律史、比较法以及个学科领域研究成果。

  (4)魏德海东亚学社(Weatherhand East Asian Institute)

  该学社推动哥伦比亚大学部对东亚研究与工作的兴趣。其管道为扩展东亚研究学(www.exeas.org)及该学社的学程。

  (5)哥伦比亚中国学生与学者协会(Columbia University Chinese Students and Scholars Association)有1,000多位成员,目的在于互相帮助、支持及推动中国文化。

  4.柏克莱大学(Berkeley University)

  位于加利福尼亚州北加州湾区的柏克莱市的山脚下。下设14个学院,现有学生3万多人,其中大学生约2万多人,研究生约1万多人。学生的83%来自加州,11%来自美国其他各州,6%是来自世界100 多个国家的外国学生。中国学者语言学家赵元任、数学家陈省身、诺贝尔奖得主化学家李远哲都曾在这所大学任教。

  柏克莱大学的汉学教学和研究于1895年。现在的汉学教学机构以东亚语言与文化系东亚研究学社,另有一个中国研究中心图书馆:

  (1)中国研究中心(Center for Chinese Studies, University of California, Berkeley)

  1957年由美国福特基金及加州政府创立。其目的在于协调与推动对当代中国的研究。该中心创始时的研究重点放在中华人民共和国及其相关题目。不过目前中心的学术活动不限于中国大陆,也包括台湾、香港及东南亚社会研究。除此之外,该中心也提供语言上的训练以及负责编纂几本中国当代使用辞典,亦出版丛书系列及学术活动的相关论著。该中心除关注“中国学的所有领域All Areas of China Studies”之外,也具有一个丰富的课外活动计划除一般课程及学术报告会外,亦举办一年一度的研讨会及规模较小的讨论会,邀请美国学者专家共同讨论重要的研究课题。

  该中心每年也有一批特邀学者,丰富其学术活动。也提供研究和博士后奖学金。

  (2)东亚研究学社(Institute ofEast Asian Studies)这是柏克莱大学汉学研究中最大及最有活力的研究单位。上述的“中国研究中心”即属于该学社。学社还另有日本、韩国、亚洲及佛学研究单位。该学社的出版物特别丰富,主要有:

  “中国研究丛书系列”,至今已出版60多册;

  《中国》;

  “宋元研究期刊”年刊(宋元及战胜朝代学会主编)至今已出版40多册;

  “中国古代出版品” 。主要是推动汉朝结束前中国古代王朝研究,年刊,已出版30多册,由“SSEC中国古代出版品学会”主编,该学会成立于1975年。并编辑出版有“中国古代特列丛书系列”。

  (3)中国研究中心图书馆(The Center ofr Chinese Studies Library:CCSL y)

  始于1960年建立的“当代中国阅览室”。目前具有汉学方面中英文藏书6000多册以及众多光碟。另外与斯坦福大学汉学研究的分工:斯坦福大学收藏中国北方的报纸,该中国研究中心图书馆则收藏中国南方的报纸。

  柏克莱校方打算以东亚语言与文化系和东亚研究学社、中国研究中心图书馆为主,建一座“田长霖东亚研究中心”(Chang Lin Tien Center for East Asian Studies),此大楼将容纳柏克莱校园包括中国研究在内的所有东亚研究。

  5.华盛顿大学(University of Washington)

  华盛顿大学(圣路易斯)位于美国密苏里州圣路易斯市,是美国历史上建校最早也是最负盛名的大学之一。1853年建校,次年命名为华盛顿大学“Washington University” 以纪念美国国父——乔治·华盛顿。1908年,原Territorial University of Washington建筑被拆除。华盛顿大学创校建筑物仅存四个廊柱。历史系系主任米尼和他的同事赫伯特·康登,将四个柱子分别命名为为“忠诚 Loyalty”,“勤勉 Industry”,“信念 Faith” 与 “效率 Efficiency”,合起来即 “生命 Life”。这四个柱子现存于华盛顿大学西尔万格罗夫剧院。华盛顿大学设有三个校区:西雅图主校区,塔科马校区和贝瑟校区。设有25个学院,开设有250多种本科学位课程[11] ,346种研究生学位课程,建有270多个研究中心,为本科生提供7000多个研究职位,开设70多种语言课程。华盛顿大学采用季度制,每个季度(三个月)一个学期,每年四个学期,暑期也有部分数学生上课。各学季间有一至两周假期,课程繁重密集,极具挑战性。

  华盛顿大学的汉学教学研究机构有:

  (1)东亚中心(East Asian Center )由美国教育部于1964年创立。作为一所国家研究中心��该中心与华盛顿大学的学术机构合作。设有东亚资料中心(East Asia Resource Center,EARC)为全国K-12美国教育家提供丰富的扩大服务的学程;协助国立小学、初中、高中教师如何更好地教授有关东亚方面的课程。协助的方法如进行一天工作坊、30小时学程、暑期计划、亚洲研究游历、资料收集、EARC 全部课程资料手册及季度时事通讯等。

  (2)华盛顿大学亚洲语言及文学系(Department of Asian Languages and Literature)创立于1969年。但早在1909年华盛顿大学就已有东方历史、文学及机构(Department of Oriental History, Literature, and Institutions)由著名的亚洲专家the Reverend Herbert H. Gowen(1864—1960)设立,自1926年开始教中文。目前有中文教师七名。

  (3)东亚法学系(East Asian Law Department)。从属于华盛顿大学法学院相关课程和“亚洲法学中心”相关研究要求。

  (4)华盛顿大学“中国研究”课程计划(The China Studies Program):为汉学学习和研究的学生提供对中国人及其文化、历史及当代问题的深度解答。

  (5)东亚图书馆(East Asian Library)

  6.康乃尔大学(Cornell University)

  位于美国纽约州伊萨卡,(另有两所分校位于纽约市和卡塔尔教育城)。是所私立研究型大学,由企业家埃兹拉·康奈尔和学者安德鲁·迪克森·怀特两人携手合作创办,于1865年在美国纽约州伊萨卡山城的东山上奠基兴建。下设在14所学院。关于汉学的专业有亚裔美国人研究,亚洲研究,中国和亚太研究,东亚研究等。康乃尔大学图书馆是美国大学中最早容许本科生借书的图书馆。共有20个单位,是美国最大的学术研究图书馆之一,今藏书达七百万册以上、缩微胶卷有七百万卷、电子化档案五千个,以及七万六千个语音纪录(另加数码资源及大学数据库的语音纪录)。胡适所献的著名的《红楼梦》抄本“甲戌本”曾存于此,于2005年购回,现藏于上海博物馆。

  康乃尔大学它是全美第一所开设中文课程的大学。自1900至1999年间,在美国三万名中国留学生中,有3500名学生在康奈尔,约占在美的中国留学生12%。其中有胡适(1891-1962)和赵元任(1892-1982)。该大学自1879年以来开始教中文,目前与汉学有关的机构有:

  (1)亚洲研究系(Department of Asian Studies)该系表现出高度跨学科领域的研究方法。为了更了解亚洲复杂文明该系拥有45名亚洲语言、语言学、文学及宗教专业的师资。其中关于中文的课程有:中印佛教、普通话、现代中国文学、广东话、中国文学、中国语言与文学、中国文化等。另外还有35名公共课教师、涉及艺术史、政府到乡间社会学。

  (2)亚洲区域中心(Asian Area Centers)

  下面有三个亚洲区域中心:东亚计划、南亚计划及东南亚计划。“中国研究”属于东亚计划。是“中国历史”退休教授Knight Biggerstaff于1950年创立。中国文学退休教授Harvard Shadick做过17年此计划的主持人。中国计划有5名师资。1972年“中国计划”改为“中国—日本计划”(China-Japan Program)另外,“东亚计划”中的“康奈尔东亚丛书系列”也有“中国商业史系列”(Chinese Business History )。

 

  二、美国大学以外的汉学研究机构

  1.美国东方学会(American Oriental Society)

  创立于1842年。主要从事亚洲语言与文学的研究,包括语言学、文学批评、文本批评、古典文献学、铭文学、语言学、传记、考古学、历史研究、哲学、宗教及风俗与艺术等。该学会与耶鲁大学有密切关系。拥有图书馆和并出版有《美国东方学会期刊》(Journal of the American OrientalSociety)。1983年创刊,已出版200多期;

  2.ACLS:美国学术团体(American Council of Learned Societies)

  创立于1919年。代表美国参加UAL:国际学院联合会。该联合会于1928年成立了“远东研究委员会”,并于1941年创立“亚洲研究学会”。该学会从1941年开始出版《远东季刊》(The Far Eastern Quarterl)1956年后改名为《亚洲研究期刊》(Journal of Asian Studies)在推动与发展区域研究上贡献较大。

  3.AAS:亚洲研究学会(Association for Asian Studies)

  成立于1941年。1970年设立四个选任的区域委员会:

  SAC: 南亚委员会(South Asia Counci)

  SEAC:东南亚委员会(Southeast Asia Counci )

  CIAC:中国与内陆亚洲/内亚委员(China and InnerAsiaCounci)

  NEAC:东北亚委员会(Northeast Asia Council)

  1977年,亚洲研究学会又设立“COC:会议联络会”( Council ofConferences)作为联络全美各地学者的常设机构。该学会出版有《亚洲研究期刊》(The Journal of AsianStudies)

  4.AACS:美国中国研究学会(American Association for ChineseStudies)

  创立于1959年,为美国唯一的只限于中国研究学会。其目的为鼓励对中国的研究,尤其是在美国教育机构借着信息的学术交流来推动研究与教学;在中国研究上推动东南亚了解与沟通。出版物有《美国中国研究期刊》(American Journal of Chinese Studies )

  5、ACPA:美国/北美中国哲学家学会(AssociationofChinesePhilosopherinAmerica)

  协会成立于1995年12月。该学会为哲学与人文科学方面的学术机构,推动北美中美汉学家之间的互动是一个主要由在美国和加拿大的中国哲学界人士(包括来自两岸三地及长期在北美的华人哲学家)组成的学术团体。其基本宗旨是促进在北美的中国哲学界人士的联络和合作及其与北美哲学界主流社会及中国和世界各地哲学界的交流。近3年来在北美哲学年会(APA)、世界哲学大会及其他重大哲学学术会议上已举办了近20个专题学术研讨会,成为北美哲学界一支极其活跃并引人注目的新兴力量。1999 年6月,该会应邀访问了北京、上海和武汉等地,并与当地学者进行了学术交流。该会会长倪培民博士先后在中国社会科学院哲学所、中国人民大学哲学系等单位作了北美哲学界和哲学教学的现状概览的报告。

  学会的出版物为《道:比较哲学期刊》。为半年刊,自2001年开始出版。

  6、JCR:中国宗教研究会(Socity for the Study of Chinese Religious)

  该学会学报为《JCR:中国宗教期刊》,1973年开始出版。2011年6月13日,美国宗教研究会会长梅尔顿(JOHN GORDON MELTON)先生、英国伦敦经济学院宗教社会学荣休教授艾琳·巴克女士等一行在中国佛教协会《法音》编辑部陈星桥副主任的陪同下,到中国佛学院访问交流,受到中国佛学院副教务长广如法师等的热情接待。

  7、ISCP:国际中国哲学学会(International Society for Chinese Philosophy)

  创立于1975年,其永久办事处在美国檀香山夏威夷大学曼鲁亚分校。

  中国社会科学院方克立教授,北京大学汤一介教授为顾问。北京大学哲学陈来教授为副执行长。陈来和武汉大学人文学院郭齐勇教授为区域代表。

  下设分会北京大学哲学系教授陈来,武汉大学人文学院郭齐勇教授为中国分会会长。北京大学胡军为分会秘书长该学会有《中国哲学季刊》。

  8、APA:美国哲学学会东方部(American Philosophical Association E astern Division)

  它是美国哲学学会(American Philosophical Association,APA)的下属机构。美国哲学学会美国全国性的哲学学术团体。创建于1900年,会址设在新泽西州 纽瓦克市 特拉华大学。它的宗旨是:促进美国哲学家之间的思想交流,赞助哲学创见和学术活动,提高哲学教育者的水平。它每年3月下旬、4月下旬和12月分别在东海岸、中西部和西海岸举行年会。该会下设地区分会,80年代会员有6200人。

  美国哲学学会东方部曾在2005年12月于纽约召开学术会议讨论“道家/道教与跨文化主义”。

  9、SACP:亚洲与比较哲学学会

  亚洲哲学与比较哲学学会(SACP)创立于1967年,主要致力于推动亚洲与比较哲学研究,尤其是在非西方即亚洲哲学方面发挥其功能,将亚洲哲学列入西方高等教育的课程体系,但经过近半个世纪的发展,其主要工作已经远远超出了促进不同哲学传统对话的范畴。现任会长是美国罗耀拉大学哲学系教授王蓉蓉。王蓉蓉为北京大学哲学硕士,美国圣母大学哲学硕士,英国威尔斯大学哲学博士。2017年6月9日—11日,“全球语境下的中国哲学范式与价值国际学术研讨会”在北京举行。本次会议由亚洲哲学与比较哲学学会和北京大学哲学系联合举办。北京大学道家研究中心和北京大学阳明学中心共同承办。来自中国(含港澳台)、美国、日本、韩国、希腊、以色列等12个国家的一百余位专家学者提交了论文并参加讨论。

  学会的出版物有“比较丛书系列”创立于1974年。

  10、CLTA:中国语言教师协会(Chinese Language Teachers Association Inc)

  成立于1963年,由有关院校的汉语教师和学者专家组成。会址设在美国新泽西洲南奥林奇西东大学亚洲学系,现有会员600余名,设工作人员一名即秘书长兼司库。现由扬·约翰博士(Dr.John)担任。

  学会每年召开一次年会。1982年,我国第一次派出“对外汉语教学代表团”参加,在年会上宣读了九篇论文。1984年又派出以林涛教授为团长的“中国汉语代表团”参加,一行10人。北京语言学院两位教师在年会上宣读了论文。

 

  三、美国汉学的研究特征:当代中国现象与区域研究

  cc竞速飞车网址的趋势是传统汉学逐渐转为当代中国现象与区域研究。在这种研究取向上,费正清(Fairbank)被视为美国“中国研究”的“中国学”的开山祖师,其中美国政府所推动的「当代中国研究」又起了决定性作用。1959年1月美国“政治与社会科学院年报”(Annals of the Academy of Politica and SocialScience)以中国为主要内容出版特集《当代中国及中国人》(Contemporary China and the Chinese)。其导论中,Howard L Boorman(纽约哥伦比亚大学教授)纲领性内容中提出「在此种情况下(即共产党的中国作为当代亚洲政治主要因素,及西方传统中国研究以历史与人文科学为主)美国大学目前有一个独一无二的机会:发展对当代中国问题经验及分析的研究方法,与扩大社会科学领域的使用。

  推动此种研究走向的声音并非只有美国才有,还有代表西方国际汉学团体的新论述,譬如法国于1959年1月1日创立的“中国当代档案中心” (Documentation Centre on ContemporaryChina)其负责人纪业马(Jacques Guillermaz 1911-1998)在英国汉学方面也有类似的发展。而在中国研究的历史部分有一种任意性的分野“传统中国(Traditional China)、近代中国(Modern China)与当代中国(Contemporary China)。无论我们如何去判断此历史分野的任意性,它明确地开始表现出汉学传统研究与近代与当代中国研究的分裂。另外,我们可以发现“当代中国”作为对中国自1949年以来中国共产党所建立的政治制度之转喻。“当代中国”这个名称及其所代表的内容是在1958年至1960年间成为一种流行的课题。在此论述中出现了较普遍的问题意识─即专业化、专业知识之认识论上的问题。对「当代中国」而言,这代表重新寻找传统汉学与社会科学之间的均势。这儿也找到了明确正当的理由,即将中国研究当作是「美国国家利益」(National Interest)。美国自冷战以来,历经韩战以及1950年代初期至中叶的麦卡锡主义(McCarthyism),汉学因政治而有着多舛的命运。汉学团体被认为促成了“失去中国”(the loss of China)。汉学界及其专业也因此败坏了名声,其中著名的学者或外交官都受到了美国国会委员会的严密审讯。在美国他们被称为“China Hands”(原指19世纪中国商埠的西方商人。后来意指西方「中国通」、中国语言、文化及中国人的专家),意指「失去」中国的驻华使领人员。他们支持美国政府跟中国共产党合作,而放弃中国国民党。中共掌权后,他们被看作共产主义者较著名的“China Hands”为John Paton Davies, John S. Service,John Carter Vincent, O. Edmund Clubb、Owen Lattimore 及J.K. Fairbank等人。

  之后,中国研究者兢兢业业地逐渐重建相关机构 如上面提到的“亚洲研究学会”(AAS),于1956年继承了1948年建立的远东学会(Far Eastern Associatio)并对政治活动采取谨慎的态度,其《章程》特别提及「是科学而非政治……」。不过, Howard L. Boorman 于1959年“Contemporary China”纲领性文件,反对当时美国政府的立场,所以中国本身变成了「中国问题」,那么需要学术界重新以其特殊方法探究重新解决「中国问题」的希望,于是带来了两方面的发展:一是在学术方,��二是在政治方面。在学术方面认同了一个具体研究的对象即「共产主义的中国」(Communist China)同时有一种认识论的讨论,即美国的中国专家面对社会科学,尤其政治科学与汉学传统之间的选择,而对Boorman 而言并非是很难的选择,他以政治方面的专家身分出现 而进一步“Contemporary China”下定义。在政治方��我们已有上述提及的「美国国家利益」。

  中国专家在此看见新的机会,以结束麦卡锡主义的负面影响。费正清跟着Boorman 亦参与此讨论。当时他为亚洲研究学会的主席,于1959年3月29日的AAS年度会议中,他讲了亚洲研究的困境。他开出的药方是多元基础上的综合 “A Synthesis on a Pluralist Basis” 除了综合了汉学传统与社会科学以外,也综合了新的文化——即革命性东方与自由主义及民主主义的美国传统。此文化综合应形成“新与多元化的世界文化”(new pluralist world culture)也相当具有张力,因其相互认同及接受,而非放弃彼此的原则。

  以上已概述费正清的贡献,总括其思想与工作。我们可以说费正清一方面对比社会科学、技术、现代状态、共产主义和中国,另一方面将汉学、人文科学、人道主义、民主主义、个人自由及美国连接起来。在此对比过程中综合,这是他思想与行动的特征。

  美国之中国研究的下一阶段是将“Contemporary China”的机构化。费正清作为“亚洲研究学会研究与发展信息委员会”(AAS Consultative Commis- sion on Research and Development)主席时,1959年6月18-21日在纽约召开一个名为「当代中国研究」研讨会。此研讨会创立了一个“JCCC:当代中国联合委员会”(Joint Committee on Contemporary China)。委员会成员有:密歇根大学、哈佛大学、伯克利大学、RAND股份有限公司 、华盛顿大学、哥伦比亚大学、联邦规定典、SSRC:社会科学研究会等十所大学和学术研究团体。

  “ACLS:美国学术团体联合会”和“社会科学研究学会”任命George Taylor为主席,任期4年。该委员会内建立三个专门小组来讲究“当代中国”:

  1.中国社会研究小组(Subcommittee on Research on Chinese Society)成立于1961年。先由J.C.Pelznel 主持,之后由知名社会学家施维雅(G.W.Skinner)主持。

  2.中国法律小组(Subcommittee on Chinese Law),1965年成立,由J.A.Cohen 主持。

  3.中国政府与政治小组(Subcommittee on Chinese Government and Politics)1965年成立,由R.A. Scalapino主持。此小组包括哥伦比亚大学(Doak Barnett)、J.M. Lindbeck 及G.Taylor等著名当代中国问题专家。在「当代中国机构化」的过程当中Fairbank(自由派)与G. Taylor(保守派)的贡献最大。前者专长在于学术和专业知识方面,以及凭进取的精神态度拓展哈佛大学之中国研究;后者的优点在于积极连接汉学界与政府和政治界。在此中国专家重新接受政府与经济机构。机构合作中比较突出的为哈佛大学、哥伦比亚大学、福特基金会(the Ford Foundation)、CFR和 RANDCorporation。

  自1957年以来,“当代中国研究”逐渐受到欢迎。一方面代表美国对非西方世界重新燃起兴趣,另一方面也回应了当时中苏冲突。在此背景下,相关的经费补助也很丰富,自1959-1969年大约有4千万美元补助款。30经费大部分来自公用补助(Public Subsidies),特别根据1958年“国防教育案”(the 1958 National Defense Education Act:NDEA)它的目的为加强大学研究中心及文化区的跨文化课程区域研究,也包括了中国在内。譬如为了美国的中国研究,福特基金自1959年至1970年间付了2380万美元,这笔钱大部分用于主要大学研究机构中,主要目的是为了设立专题与多领域的中国课程。所谓主要大学,基本上指六所长期研究过去汉学方面的大学: 1959—1969这十年间:哈佛大学 290万美元;密歇根大学大学 250万美元;哥伦比亚大学 250万美元;伯克利大学 180万美元;华盛顿大学170万美元,康奈尔大学130万美元。

  在当代中国研究过程中,美国学术界有一个较有影响力的理论即“发展理论”(“Development Theories”)美国政治学者与亚洲通白鲁恂(Lucian Pye) 是当时相关理论的化身。他扮演着不同的角色但观其总体来说,他护卫着社会科学,或更恰当的说法是护卫着政治科学,发挥出其正当性与影响力以及批准与核定「当代中国」的诞生。难怪「当代中国」的下一发展阶段为将「当代中国」研究对象完全隶属社会科学领域。社会科学、更恰当地说政治科学的领导角色与美国政府政策及其所追求的利益是密不可分的。它的目的为改善对所谓「第三世界」的认识以及制度化的相关研究。如此一来,「第三世界」只不过是一种「实验室」。其中「现代」学科领域 (“Modern Disciplines”)使其理论经受考验。历史研究只不过当作辅助的科学,提供有关传统社会的资料,为的是促成现代化的进度。「当代中国」此名称及其所带来汉学研究方面的分野,借着其机构化变成一种长期的现象。不过在美国自1980年代以来,正式研究机构在其名称上不再使用「当代中国」的说法,也不说明为何放弃。1982年,“当代中国联合委员会”与中国文明研究委员会(Committee on the Studies of Chinese Civilization )合并,成立“联合中国研究委员会”(Joint Committee on Chinese Studies) 。美国学术团体理事会(ACLS)不再特别控制「当代中国」研究。当今该研究逐渐回归人文科学领域,即靠近「传统汉学」。此种吊诡的发展理由何在?是由于多元科学领域性,抑或对中国历史的丰富公平性?或有其他可能?

  在以上美国当代中国研究的背景下,还有种所谓「区域研究」的概念。美国之中国研究的进一步发展涉及当代西方学术领域的区域研究与专业学科领域之间的关系问题。汉学或中国研究是区域研究,而专业学科领域为历史学、社会学、政治学、经济学、人类学等关问题。在美国中国研究方面,政治学和历史研究较为成功。严格来说,历史学本身不是一个专业学科领域,因其包含诸多其他专业领域的部分,如文化史、社会史、经学史、宗教史、思想史、科学史等��彼此间可能会有共同的语言。

  “区域研究”相对于各专业学科领域是较晚崛起的,专业学科领域是先于欧洲出现的,即以西方文化为典范而发展出来的。在此种背景下,除了科学方法的普遍性问题之外,西方所发展出的社会学、政治学、经济学等学科领域有另外的具体问题。其他文化(如中国)所碰到的问题,是否要涵盖在专业学科领域中区域研究有肯定的答覆。美国学术界响应以上问题有以下办法:一方面让区域研究,如中国研究或汉学分入各专业学科领域。譬如历史系有一、二位是中国历史专家,人类学系有一、二位是中国文化专家等。但这并非是一种共同标准。以哲学系为例,它很少有一个中国哲学专家。在此种情况下,还需要建立独立的区域研究,即建立东亚系或院。现今美国不再建立汉学或中国研究系。之后在各专业领域取得一席之地。

  区域研究是由很多不同专业学科领域所组成的。以哈佛东亚语文文明系为例,至少有三个不同专业学科领域:历史、文学和宗教思想。其背后的基础为语言领域如中文、日文及韩文等。哈佛该系的研究还包括:法律、人类学、经济学等所有社会科学。更不用说其他各职业学院如神学院、法学院、政治学院等。区域研究的结果并非「交叉科学」(如物理化学是物理学与化学之间的交叉结果的诞生),而是包容各种专业学科领域并丰富之。无论中国或欧美学术界,在当今中国研究中有两个似乎矛盾的立场:一是所谓「普遍价值论」(Universalism ofValues)基本上也代表西方的立场;一是「中国特殊论」(Argumentation forSpecial Features)此立场比以上的更为复杂,但可以说是代表中国的立场。

 

  结语:cc飞车:美国汉学研究的特征

  以上笔者尝试将美国当代汉学研究的不同面向大致描绘。在此总观整个研究过程,笔者归纳出美国中国研究特征如下:

  一、在西方国家中,美国至少在数量方面绝对占第一名的位置��质量方面也有诸多汉学研究的杰作。从地理上来看似乎可以用以下的月球形式来形容100多个中国研究的美国大学地区:自Chicago通过New York与Washington至SanFrancisco。

  二、美国的中国研究模式是「区域研究」,即没有汉学或中国研究系。而大部分有东亚语言与文化系皆有有中国研究部分中心。除此之外,在其他院系方面从考古学到社会科学,也会有与中国研究相关科系,会有作为中国研究的伙伴和同仁。

  三、美国对中国研究的重点在于所谓当代中国。不过对中国古代、中古时代、宋、明、清朝时代也有专门研究。另外补救的方法是与他系如历史系、考古学系合作,或者创立相关的学会。

  四、从美国汉学历史脉络来看,它跟其他州区国家一样,以基本宗教传教事业开始,经过商人及外交员的协助发展到学术的学科领域。在美国,尤其自二战以来,中国研究跟政治有密切及敏感的关系。基本上美国整个科学研究属于「国家利益」的政策。其中也有一个执行的原则叫做“政治正确”(Political Correctness)。但基本上政治正确想要代表我们人类的平等性,不论我们的意识形态内容如何 ,我们应该互相尊重。这种精神态度当然没有什么疑虑.不过其执行的方法可能带来一些疑虑。美国的中国研究在西方是如此重要,以致其影响到国际汉学的气氛.不过藉由报刊评审机构(Refereed Journals)和会议观察员想要维护国际汉学上的政治正确性,控制西方汉学研究的主流。政治正确性基于一种「世界普遍主义」的精神立场,为的是避免美国民族文化中心主义的嫌疑以及优势感。如此严格去遵守政治正确性的思想,甚至不敢提及任何彼此之间的区别差异。虽然在美国汉学界也有另类的人物比较强调文化间的差异性,如哲学家兼汉学家不幸已故的l霍尔‧郝大维(David Hal)、安乐哲(Roger T. Ames)等人,但于此方面欧美之间有一场「文化斗争」,欧美汉学间的决斗结果似乎也决定了美式政治正确性的思想已经扩展在国际汉学界中。无论如何��双方应服膺于客观真理及相对化其个别的意识形态。

  六、美国汉学界从一开始便很慷慨地任用其他西方国家的著名汉学家,如来自德国、法与英国等国家,至今仍持有此种态度。

  七、美国汉学界还有一个跟其他西方国家不同的特征,即中国人本身对美国的汉学、美国的中国研究的重大贡献。自第一位哈佛大学的中国教授戈鲲化(1838—1882)经过陈捷(1901—1999)至今的成中英或Wu Kuangming。正因为有了以上这些美国华侨在美国汉中国研究等多方面如教学、收藏与管理图书资料的帮助,才能在美国比其他西方国家有着更丰富的研究。真的很难想象如果没有华裔美国人的贡献,当代美国的汉学、中国研究将何如?

  (cc飞车官网摘录。资料来源:魏思齐《美国汉学研究的现况》,台北·天主教辅仁大学外语学院“华裔学志汉学研究中心”2006·7;张晓劲《中国学研究在美国》《中外管理导报》1998·2·10;黄育馥《20世纪80年代以来美国中国学的几点变化》《国外社会科学》二〇〇四年第五期 ;陶文钊《费正清与美国的中国学》《历史研究》1999·2·15,以及互联网有关资料)

  

Comments are closed.